您好、欢迎来到北京pk10人工计划-北京pk10免费全天计划-sk彩票娱乐平台!
当前位置:北京pk10人工计划.北京pk10免费全天计划.sk彩票娱乐平台 > 大安村 >

广东省陆丰市大安镇)

发布时间:2019-06-08 16:59 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

  声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不具有官方及代办署理商付费代编,请勿上当被骗。详情

  汗青上的今天

  百科冷学问

  秒懂星讲堂

  秒懂大师说

  秒懂看瓦特

  秒懂五千年

  秒懂全视界

  数字博物馆

  是一个多义词,请鄙人列义项上选择浏览(共9个义项)

  ▪广西两江流域古镇

  ▪海南省乐东县大安镇

  广东省陆丰市大安镇

  ▪山东省济宁市大安镇

  ▪陕西省宁强县大安镇

  ▪重庆市永川区大安镇

  ▪四川省广安市大安镇

  ▪河北省玉田县大安镇

  ▪吉林省通化市大安镇

  查看我的珍藏

  (广东省陆丰市大安镇)

  大安镇位于螺河中下流,广东省汕尾市陆丰市北部,东接八万镇,西邻西南镇,南连河东镇,北靠陆河县。全镇总面积93.5平方公里,总生齿6万人,辖16个村委会和1个居民委员会。

  Daan town

  行政区类别

  广东省汕尾市陆丰市

  1个居委会、16个村委会、79村(居)民小组

  广东省汕尾市陆丰市北部

  93.5平方公里

  亚热带海洋性季风天气

  441581

  《大安八景》

  大安镇汗青长久,今辖之陆军村环珠寨为唐武德五年(公元622年)所置安陆县之县治。因镇内各寨门、巷口的名称均带“安”字,后人取“大师丰衣足食”之意,而得名“大安”。

  大安镇位于螺河中下流,陆丰市北部 ,东接八万镇,西邻西南镇,南连河东镇,北靠陆河县。全镇总面积93.5平方公里,总生齿6万人,辖16个村(居)委会。全镇完成工农业总产值7489万元。

  社区,石寨、南溪、厦饶、陆军、磁西、东莞等村委会和东七、旱田两个村委会大部讲东海福佬话; 北部安北、河二、安泰等村委会和旱田村委会部门村子讲客家话; 东七村委会坎石潭村和旱田村委会个体村子(500多人)讲坎石潭军话。

  大安镇交通便利,省道陆五公路横贯全境,实现村村通公路,水、电充沛,通信成长敏捷。集市商业昌隆,是陆丰市与陆河县间的商品交换直达站。

  商品农业成长敏捷,是一个农业较为发财的农村大镇。全镇具有粮食、生果、林业、大蒜出产基地。此中,作为广东省“一乡一品”的大安蒜头以“粒大肉厚质白、辣味适中、易脱皮、含油量高”的特点而名噪一时。此外,出产的正正上牌铰剪,具有刃口尖锐、造型美妙、适用风雅、不需电镀、不易生锈等点,远销湖南、湖北、福建、江西等6个省、市。这几年大安镇的农业是以种植

  年花韭菜花、

  !农业财产仍是要靠

  大安年花韭菜花

  为但愿!据领会,大安蒜头由于量少,也只是不到10亩地的地块(石寨)一带才能种出好的蒜头来!还有就是要比及岁尾才能得以品尝!出格是对气候有特殊的要求!所以想要农业财产化规模化成长蒜头为财产较为坚苦!必需带入新的农业品种来成长大安镇当地经济!提高农人收入!活跃当地消费能力!提高村民糊口程度!

  :有牛角隆、三溪水两座中型水库,蓄水量4656万立方米。高岭土储藏量达4000万吨,且档次高,各类元素成份齐备,极具开辟价值。

  :灵泉寺,位于大安东南的石崆峒山,距镇城区3公里,建于清雍正三年(1725)。此处山川清幽,古木怪石多,是游人的好去向。唐代安陆城故址,位于大安镇环珠寨村。

  (第五次生齿普查数据

  总生齿39442 男19918 女19524 家庭户户数7757 家庭户总生齿(总)39394 家庭户男19881 家庭户女19513 0-14岁(总)172890-14岁男91420-14岁女814715-64岁(总)1966015-64岁男943915-64岁女1022165岁及以上(总)249365岁及以上男133765岁及以上女1156户口当地住在当地32864

  大安“八仙八骑”--八兽

  “大唐文化遗存”的一颗明珠----

  大安“八兽”

  据原汕尾市政协文史委主任

  与上世纪五十年代任大安镇第一位镇长

  两位白叟的考据,大安“八兽舞”源于大唐武德五年安陆县奠定庆典时,其时公众以“八兽”出演庆祝庆典。因为其时其“八兽”造型传神,八兽舞更是气焰不凡,更是被视

  为吉利之物(八仙八骑)。

  之后,凡有大型庆典、春节大年

  ,必有出巡“八兽”。

  大唐遗风连绵传播至今千余年。而道教始于东汉,昌隆于唐代,并延续于宋、金、元、明等朝代。至清代,因道教被视为汉人的宗教而遭到压制。“八仙”属道教人物,唐朝已有 “八仙”传说,但并没有“八仙骑八兽”的呈现,至宋时“八仙”才定形,这就是我们今天看到的“八仙骑八兽”的容貌了。

  “八兽”是由:麒麟、雄狮、大象、绵羊、独角青牛、山君、梅花鹿、白马八只神兽构成,传说是八兽乃是“八仙”八只座骑,出巡是由八位儿童六男二女扮成八仙骑坐在八兽上出巡表演,故称“八仙八骑”、“八仙骑八兽”。座骑及表演时的出场有前后挨次之分:为首的是汉钟离骑坐麒麟兽、其次是吕洞宾骑雄狮兽、再有韩湘子骑绵羊兽、曹国舅骑独角青牛兽、依序是铁拐李骑山君兽、张果老骑白马、何仙姑骑梅花鹿兽、最初的使蓝采荷骑大象兽。

  出巡表演时在路上以“快跑、慢走、蹦跳、礼拜”等几个动作。“八兽”造型神似活现,形神兼备:麒麟以雍容富贵、狮兽耀武扬威、大象慢条斯理、绵羊纯善可亲、鹿兽则泰然自若、白马有强健昂扬、独角青牛的憨厚、大山君的威猛使人人惧之有喜。

  大安八兽还以外形复杂而闻名海陆丰,如斯庞然大物,需要靠多人的合力,才能表演,才能将其舞动的活矫捷现,此中大山君的身长9米,体宽直径1.5米,高近2米,重150多斤,加上骑坐在上面表演的小八仙体重,总分量大约已有200斤摆布。

  所以每次出巡表演,每只兽都需须配有6位身强力大体壮人,彼此轮番替代在兽体里面一前一后抬着的人,别的,因为在里面的人看不到前面路况和外面环境,这时就需要靠外面别的四人排列两侧以拍打兽身批示,每次出巡会有良多的青年人跟从插手到办理八兽步队中来,前有一人扛着“大安镇八路八仙”旗开路,武畔乐队5人(鼓手1人,号手2人,锣、钹各一人)和带队、后勤人员总共计70人。每次出演可谓兴师动众。

  “八兽”巡游,万人空巷,人山人海,摩肩接踵,夹道争观。虽有舞着“铁姑叉”的“开路神”,腰束红巾,龇牙咧嘴,不时左、右、上、下各刺三

  下,以示开路,但仍是形成交通堵塞,以致“八兽”步队进退不得。这时,“八兽”中的猛虎、大象起头出列跑起来当“开路前锋”。几米长的象鼻能伸能缩,出其不料,伸向围堵人群,特别是一丈多长的虎尾,甩起来虎虎生风,无人不怕,围观者顷刻如浪涌般散开,惊啼声、欢笑声此起彼落。待世人让出道来,大象、山君才从头归队表演。大要是山君的威猛最让人印象深刻,以致于有人将大安“八兽”说成“大安墟弄大虎”。

  据传,旧时大安墟有一“官奶”,日常平凡耀武扬威,刁钻尖刻,世人皆厌。“八兽”表演者约好在游行时将她“教训”一番。及至街上,见该妇站在前沿,瞅准机会,将象鼻瞄准该妇胸部,猛力一击,官妇当即四脚朝天,世人大笑不止。该妇愤恚归家,哭诉丈夫,要报“一鼻”之仇。官绅扬言要报仇。其手下提示说,此去奈“更寮脚”若何!?只好作罢。 旧时大安墟各社头成立“约馆”以保安然,民间称“更寮”。有东约馆、西约馆、南约馆、北约馆等“四约四馆”。“八兽”均分四社头,每社头两只。西社为青牛、山君;北社为麒麟、象;东社为狮、绵羊;南社为马、鹿。从制造到表演各项费用均由各社担任,故八兽出演又叫出社。

  据长辈引见:各社头分若干“福户”,

  大都选择宫庙作议事地址。如西社北新街(包罗米街、周厝巷、松柏篮)聚于松柏篮埔帝爷公庙;福新街(纸街、后街、堀仔尾)聚于妈祖庙;北社寨内肚(扶安寨)聚于大杜爷庙;南门町聚于石榴脚;东社潭仔墘聚于榕树脚伯公庙;吴厝内聚于辗师爷庙(原东约馆);南社中街聚于佰公庙,桅仔园聚

  于关帝庙。

  旧时大岁首年月一、初二、初四三天,“八兽”必需游行。别的,正月二十为大安社日、蒲月十三松柏篮埔做大戏、九月初九帝爷寿诞和逢十年或五十年大庆,“八兽”都出社巡演。

  海陆丰唱曲舞狮保留着一套礼让体系体例习俗。唱曲属文、舞狮属武,文大武小,“文武”路上相逢,狮队须为曲班让道先行。狮班中有龙狮、狮夷、蛤仔狮、盖仔狮等,此中以盖仔狮为尊。唯“八兽”地位特殊,唱曲、舞狮班路上与之相遇都要让道。大安“八兽”曾到陆城及沿海乡镇巡演,所到之处,群众在街边村道、巷口家门设香宴驱逐,炮声不竭,家长率众眷顶礼跪拜。

  抗日和平期间,大安“八兽”成了宣传抗日的无力东西,多次参与宣传抗日的游行调集,“八仙骑八兽,鬼子亡金秋”的儿歌与《救国歌》响遍大街冷巷,大安人民纷纷以各类形式加入抗日救亡活动。在“八万学生从军去”标语的感化下,大安青少年纷纷插手曾生领

  导的东江抗日纵队。1945年8月15日(夏历七月初八)日本颁布发表无前提降服佩服,受缴械时间恰是立秋之后的第7天,大安人说这应验了“鬼子亡金秋”的儿歌,更把“八仙八兽”当成“圣物”,8月22日“八仙八兽”出此刻庆贺抗日胜利游行步队的最前列。

  解放以来,“八兽”多次加入过当局组织的各类大型勾当,成了对外文化交往的“手刺。”海丰县苏维埃当局成立庆贺大会、汕尾凤山妈祖庙会、碣石玄武山庙会、陆丰市建市庆贺大会、东海镇迎仙桥重修落成剪彩等大型勾当都活跃着“八兽”的身影。

  “八仙八兽”亦曾承受“奇冤”。第一次大革命失败,是年正月白军进

  入大安境内,同年夏历二月初八,“八兽”被迫作为伪当局的反动宣传东西。之后,恢复正月二十一般出社。1958年冬,大安区当局在大安田心仔召开万人会议,成立大安人民公社。大安“八兽”加入恭喜。公社一干部硬说“八兽”是伪军的、反动的,便一刀砍掉“八兽”,使大安“八兽”长时间“隐居江湖”,直至拨乱归正后的1979年才重现于世,加入国庆大典。

  “八兽”舞历来是大安人最为喜爱的风俗节目之一,李镇水白叟引见了旧时大安“八兽”表演环境。

  出社前,“八仙”穿戴上响应的服饰后由化妆师按照脚色绘上脸谱。 “八兽”表演者穿上芒鞋。听说,芒鞋能够辟邪,底加皮革,上大铁丝,不怕玻璃铁钉,和着鼓点,踏地有声,因有“六耳”,俗称“六耳鞋”。各切预备停当,汇集于北社帝爷公庙前,即此刻的大安镇文化广场,举行“化眼”和“点睛”的典礼。

  广场上早已设好神坛,“师公”开坛设法,办符开光,“八兽”架在木椅上按大小一字儿排开(各类狮表演前都是放在地上,只要“八兽”架在木椅上),“八仙”站列一旁。

  “师公”办符开光后,还要表演“上刀山”、“偏激海”等节目,接着为八位仙童“化眼”,道士口中念念有词,用柳枝将符水洒在八位仙童身上,这叫“化眼”。意即此八童非童也,乃真“八仙”也,是八仙的替身和代言人。

  接着,道士手提朱笔,口中念念有词,顺次在八兽眼中各点一笔,这叫“点睛”。意即此时起,此八个庞然大物即八仙所骑之神兽也。

  据白叟说,没有通过“化眼”和“点睛”的“八仙八兽“,不是真的“八仙八兽”,通俗地说,它们就没有法力为民赐福和驱邪了。

  典礼完毕,接着进行巡游表演。旧时大安有四大宫庙,分布于四社头,八兽每到一社,必先参拜。大型的节庆还有其他的表演步队加入,执大旗、扛排风、挑花篮、出色纷呈,奏八音、办土景,一路浩浩大荡。起首在玉虚宫参拜元天天主后,从广场出发,次要路线:南门町→扶安寨→打铁街→篮箖大巷→周厝巷→米街→堀仔尾,参拜妈祖;又经后街→中街→鱼街→围仔,参拜华光爷;再经油车头→街仔顶→猪仔街,参拜碾师爷;最初经石榴脚→上五宫→重回广场帝爷宫。此时,已漫游大安列街列巷。

  各社头有特地制造“八兽”的艺人,他们对各兽的制造各有所长。据知情者说,近代的制造艺人有:西社的康娘桂、陈荣制造青牛、林子付制造猛虎;北社的黄标制造大象,杨贵之父制造麒麟和雄狮。“八兽”个个都是庞然大物,制造耗时耗资。因室内空间限制,只能分化成各部位制造,出社时才组合而成。制造材料有竹、木、麻、铁、布等。

  据艺人李成引见,“八兽”头部制造先用竹片、铁丝扎架,再用猪血料糊牛皮纸,最初上色彩绘;体部制造先制好长方形木梯,前后安装扛八兽的扁担,两头上置一小凳及扶木,用竹篾平均固定在木梯上,构成圆柱形兽体,之后,在上面披上麻袋布,再披上用布缝制的各类兽皮,最初按照兽体外观彩绘即成。各兽制造稍有差别,如绵羊,还要粘上棉花,猛虎尾巴的长度等于虎的体长,内用长竹片、大铁丝绑制,使之在游行时能不竭的颤动。大象的鼻子要能伸缩自若。总的一句话,八兽的制造,不单要“形”似,并且要“神”似。(转述)

  被誉为“海上女神”的妈祖,历来在沿海地域遭到人们建宫庙祭拜且香火昌盛,但地处广东陆丰市山区的大安镇却有两座妈祖庙。就此,陆丰市爱心义工协会继到大安镇济困抚孤勾当之后,特地进山寻访奇迹,探究个中之因,领略先祖伶俐才智和厚重的汗青文化积淀。

  坐落在大安镇西社堀仔尾的妈祖天后宫传说乃为宋代期间由苏姓族人所建筑。

  旧时的乌坎港湾波澜壮阔的海水,溯河而上大安墟,在海水和淡水的交汇,“咸乌”游弋使得物产丰硕。

  妈祖庙(天后宫)距离漯河堤岸大约有50米,寺院坐北朝南,以逆水而建,古有地名“落水金狮”。岸边两侧青龙白虎,临水巨石,状若狮爪。下流为漯河两岸(大安与西南两镇)渡船头、大町坎、鱼街、桅仔四个渡船渡口船埠,上游便是浊水港、三渡溪和两座古桥(两板桥)。

  大安八景此中两景

  狮嶂龙泉景一河,惟有南洋叠种多。

  鱼山响石拦水口,

  堀尾墩山接江波。

  两桥清浊源流远

  ,绿榕烟霞秋满河。

  鹰地古榕遮后壁,犀牛望月照深河。

  传说宋代苏氏至此开基,一日,苏氏与地师从后壁埔一路“掠龙”至此,地师忽问:要本人好,仍是要大师好?本来,地师见此地“龙度”甚佳,探询店主,若答“要本人好”,即在此建苏氏宗祠矣,但庇佑的只是一姓一族。理明来由之后的苏氏立即答曰:“大师好!”地师闻言遂在此建妈祖庙。

  寺院右侧之渡船头,即堀仔尾渡口,清代由对岸尚书埔吴姓族人办理。有碑刻三方。门口庙墙古碑。碑文伞格书写:

  后壁埔大园乃墟内来龙

  入脉之所均赖平和平静现请

  司爷俞示禁不准掘土残伤

  龙脉业经签差协保放哨

  如敢故违鸣 究不贷

  道光廿一年六月 日公禁

  听说妈祖庙建成后,大安墟风调雨顺,人丁畅旺,水陆两利货畅其流,山区货色顺流而下,沿海渔货逆水而上,引来了富商商家云集于此,商机日趋热场。墟内人家不忘昔时苏氏先祖博大情怀,至今仍存“凡红白喜事请苏姓人坐大位”古风。两座妈祖宫庙,祭拜的人群长盛不衰、香火愈旺,长辈还常常在此教育后人“不克不及小心眼,要顾全大局,会旺益子孙”。

  爱心义工们耳闻目睹此刻的大安,更是一派欣欣茂发气象:楼房林立,车水马龙,镇内商铺买卖十分火热,宫殿边一位老者无不骄傲地告诉大师,“大安人在珠三角做生意的那才‘顶呱呱’呢”!义工们还领会到,该镇是市率先评上“广东省教育强镇”的,你不难发觉最标致、最宽敞的建筑,必定是学校。大安石寨被授予“中国保守古村子”、“中国汗青文假名村”,大安的滚地金龙被编入《中国跳舞志》,舞出国门到过白俄罗斯等地表演。早在2006年5月,“滚地金龙”被国务院发布为首批国度级非物质文化遗产。

  现在,大安古镇现代文明与汗青文化浑然一体,交相辉映,“民族民间艺术之乡”的牌匾熠熠生辉

  南溪滚地金龙

  南溪村“滚地金龙”表演时,由二人钻入“龙身被套”,一人舞龙头,一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云高涨”、“收场还礼”八个舞段,表演中仿照的龙旋舞高涨、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、骁勇奋进等动作。伴奏用威武雄壮、宏亮宽阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”,大唢呐按分歧的表演情节吹奏分歧的曲调,有【宫娥怨】、【哭皇天】、【山坡羊】、【八板头】等曲牌。脸色丰硕、套路浩繁、舞段出色、身手兼善是这个跳舞的根基特点。

  1996年,南溪村被广东省文化厅授予“民族民间艺术之乡”称号,滚地金龙被编入《中国跳舞志》,并在国度和省级地域的严重勾当中多次获奖。

  《大安八景》

  大安地处螺河中游,属半山区镇,北有巍巍狮子嶂,南以旗古山为屏嶂,地势北高南低,螺河自西南曲折而下,从牛牯头至焦坑河流成“S”外形,将西南镇与大安镇形成了一个奇奥的太极图。千年古县大安(唐武德五年置安陆县,县治驻今大安镇环珠村)素以长久汗青而著称;又以其殊异、稠密的天然景观与人文景观群而闻名遐迩。以《大安八景》最为出名。

  狮嶂龙泉景一河,惟有南洋叠种多。

  鱼山响石拦水口,堀尾墩山接江波。

  两桥清浊源流远,绿榕烟霞秋满河。

  鹰地古榕遮后壁,犀牛望月照深河。

  ——这首自清代传播至今的“大安八景诗”,诗作者是谁,今己不成考。一般认为系其时文人集体创作,有说作者系“大安吴贡爷”。传说昔时惠州府试时,宗师扣问其家乡环境,“吴贡爷”以“八景诗”作答——这只是传说而己,并没有现实根据。

  【狮嶂龙泉景一河】

  狮仔嶂,狮仔嶂之简称,位于大安东北部,古称大安山,为大安来龙之所。大安与八万两镇以狮仔嶂雨水天然流向为分界岭,山之阳为八万,山之阴为大安。狮嶂连缀数里,叠嶂峰峦,气焰雄伟,树木葱翠,怪石嶙峋,风光绮丽。山上多瀑布,尤以大安境内东北角“龙泉”排场最为宏伟。每当暴雨骤停,站在大安墟内远眺,“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”的恢弘让人惊讶,“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的奇异撼人心魄。波澜之声,十里可闻,此俗称“水吼仔”。沿山沟穿村越户,辗转汇于大安堀仔尾,为大安龙塘水,故曰“龙泉”。清乾隆十年王之正辑《陆丰县志》之《新建大安双桥记》云:“……会众水,一自旗手嶂”,“在县北一百里……陆邑祖山也……”)及风吹岭来,曰螺溪水,曰胶桐镜水;一由狮子嶂来,曰龙塘水。三派合襟……”

  狮子嶂山下一泉长流不息,且摆布二涧可验气候阴晴,故名“灵泉”;其水清甘可口,听说人若长饮可龟年童颜。《县志》记录:“清、雍正三年(公元1725年)在狮子嶂下石崆峒,由僧、嘉会所募建“灵泉寺”,至今香火昌盛,游人不停。解放后,狮子嶂下拦河筑坝,发端于陆河河口镇内的三条溪的溪水汇于一处,是为三溪水库。灵泉庵前“石砻硿”,奇乃本地景,山谷地方乱石成群,水流奔泻入壑,水花四溅,声震八方,气焰澎湃,旅客慕名而至。

  【惟有南洋叠种多】

  大安圩扶安寨南门之外,称南门洋,原是螺河河流,清时逐步淤塞成平洋,河流改至墟南边掘仔尾颠末。南门洋地盘广袤,从大安至连塘约(今坣头、梅林村),一望无垠,地盘肥澳,砂质土壤,万亩良田,是古时“大安粮仓”。一年四时,春插夏种,秋耕冬播,间种返种,人无闲季,地无闲田。四时景色新。春苗万倾碧波,夏秧千里摇摆;秋季金风谷浪,冬至瓜果飘香。

  叠种是在必然的空间内,上下分层相间种植分歧动物的种植体例。分歧的种植体例发生分歧的叠品种型。传播下来的如“搭仔甘薯”、“芋沟豆”等农作称呼。也有在“甘薯箱”上间种小麦、菜豆等农作物。大安属半山区,境内多丘陵,素有“七山二水一分田”之称,叠种这种古代的农业文明,可以或许在人多地少的大安延续传布,意义严重。当然,也不是所有地盘都能够叠种的,据老农引见,只要砂质土壤才能在叠种中取得好收获。

  鱼山响石拦水口】

  鱼山,鳄鱼山也,位于圩南二里螺河河流侧,山上有小庙,叫水口宫。与河西“诰杯石村”隔岸相对。山体由巨石形成,形狭长,如鳄鱼戏水,动感十足。山上多奇石,状如器物,“汤匙石”、“高椅石”、“眠床石”、“响石”……惟妙惟肖,数不堪数。临河古藤丛生,暗潮湍急,击石有声,此“响石”之谓也。四时变声,日夜换调,闻之疑为“此声只为天上有”。昔时日军侵华,陆城沦亡,日匪沿河而上,抨击打击大安,兀见古藤拍石有声,砰砰作响,疑为战鼓,心里惊乍,刀落藤断,神器不再。期间,鳄鱼之石粉碎殆尽。

  自古以来,鳄鱼山被视为灵地,不断备受呵护,任何人不得粉碎,更不克不及在山上造葬。据传,有一次被某姓人,偷葬先人骨骸,全圩惊动,在“同身”的指导下,挖出隐葬“金斗”,罚大戏数本。

  鳄鱼山起“拦水口”的地舆功能,水口宫门逆对滚滚河水。附近“南溪寮”有古桥一座,俗称“弯桥头”,现存遗址。上游约1000米处,便是今天雄伟宏伟的南安大桥。

  【堀尾墩山接江波】

  堀仔尾、墩山是两个泛地舆概念的处所名称。堀尾为堀仔尾之简称;墩山俗称墩山仔。堀仔尾溪是螺河改道后傍接古墟的河段,“十字街”等道路沿伸至此,接连堀仔尾古渡,客船往返两岸。上游西南方河流转弯处,墩山仔于滟涟江波中凸起,左接西南方之浩浩螺河水,中纳源自磁西宽塘垄之

  “罗(浊)水涧”右承流经大安中学锦山“三渡溪”,形成“三水合襟”之地舆款式,是船运天然直达站,设有修船坞。因军事险峻,筑有炮台一座,三层。

  昔时河流宽阔,水上运输忙碌,满溪“杉帮船”,杉排、竹排、竹伐,穿越不息。晚上船火闪灼,月色融融。东岸大安圩“镇安石”之上,为客区生果、木材、山货上落点。“渡船头”为蚝壳船埠(过去蚝壳灰是次要建材)。“大町坎”为东海上运的日杂等贵重货色船埠,次要存放于后街(现存有寺库遗址)、纸街。“鱼行仔”为渔船船埠,渔货次要存放于鱼街、东门街。河两岸两军、下寨、下寮、兰茶等村,行船为业,村里设有存放柴、草、柴炭等货栈。据航管所统计,解放后大安曾具有200多艘510吨的杉风帆。

  大安上承山区陆河客都,下接陆丰沿海福佬,是客家话和福佬话交汇之地,妙闻轶事也多与方言相关。大安人对“三甲地域”的人员惯称为“下脚四”。或人,一“下脚四”到大安买山货,一番讨价还价后仍未能成交,“下脚四”急道:“上五上,五上五六工”。意为“成不成,不成不消讲”。又一“下脚四”跟客家人买山货,因货币陈旧,对卖家说:“你去死,死不去,到窟仔尾溪跳。”意为:“你去使,使不出去,到窟仔尾溪边互换”。民国时,大安墟士绅陈启初家道殷实,当上县参议,一日他到窟仔尾如厕,恰闻两行船者,一问一答:“今日家事若何?”“赢过启初!”陈接腔:“要匀。”两人得知是陈议员,羞愧难当。这即是大安民谚:“启初的家事——要匀”的出处,比方日常家庭开销自始自终。

  堀仔尾溪至今奇迹模糊,勒石犹存。“山川逢赢”石面西迎千古长流之水,照看万年红日西坠。“一点头来便不顽”石落款为“江西吴展成”。其向东仰视巍巍狮嶂常青之峰,纵观千秋晨光东露。“镇安石”护佑万民吉泰安康。据老迈安说,本来只要“镇安石”三字。1943年瘟疫风行,客家境士择此石施术作法,躯鬼赶瘟,仗剑刻石,添加“南无阿尼陀”五字。现没于堤坝之下。

  妈祖被誉为“海上女神”,历来沿海地域香火昌盛,但地处半山区的大安也有两座妈祖庙:一是位于千年安陆古县环珠寨的陆军妈祖庙;一是位于堀仔尾溪的妈祖宫。前者建于明朝中叶,传说为向姓开基祖所建。后者传为宋代苏氏所建。旧时乌坎港磅礴澎湃的海水,溯河而上大安,咸淡交汇,“咸乌”游弋,物产丰硕。堀仔尾妈祖庙距河岸50米,坐北向南,逆水而建,地名“落水金狮”。岸边两侧青龙白虎,临水巨石,状若狮爪。庙下是渡船头、大町坎、鱼行仔、桅仔,上百米即有两古桥。

  传说宋代苏氏至此开基,一日,苏氏与地师从后壁埔一路“掠龙”至此,地师忽问:要本人好,仍是要大师好?苏氏答曰:大师好!地师闻言遂在此建妈祖庙。本来,地师见此地“龙度”甚佳,探询店主,若答“要本人好”,即在此建苏氏宗祠矣,但庇佑的只是一姓一族。传说,妈祖庙立后,大安墟风调雨顺,生齿增加,山区货色顺流而下,沿海渔货逆水而上,水陆两利,货畅其流,富商商家云集。墟内人家不忘昔时苏氏先祖博大情怀,至今仍存“凡红白喜事请苏姓人坐大位”古风。

  寺院右侧之渡船头,即堀仔尾渡口,清代由对岸尚书埔吴姓族人办理。有碑刻三方。门口庙墙古碑。碑文伞格书写:

  后壁埔大园乃墟内来龙

  入脉之所均赖平和平静现请

  司爷俞示禁不准掘土残伤

  龙脉业经签差协保放哨

  如敢故违鸣 究不贷

  道光廿一年六月 日公禁

  【两桥清浊源流远】

  一溪一涧间,有一低一高两桥,如双凤比翼,如昆仲比邻。这即是《陆丰县志》志其事,境内人美称的“双凤桥”。碑文被毁。溪水源自狮仔嶂,为大安龙塘水。涧水源风吹岭,为胶同镜水。一清一浊,寒暖交替。溪水清,朝暖夕寒;涧水浊,朝寒夕暖。传说涧水之中有一活地,名叫“穿山甲”,当被人葬后,涧水即清。现为双层的人水两用桥。水利久年久失修,桥道荒疏。桥边“桥头山”,旧时已经昌隆一时,奇迹仍存。

  【绿榕烟霞秋满河】

  墟南“六角池”为糊口污水排水口。古代螺河河流弯曲,河床深遂,两丈多高的船桅只能看到一截,赶鲜船归来时,至六角池外必需转帆,故别称“桅仔”。沿河榕树参天蔽日,蓊郁连片,如须气根,景象形象万千,悠悠垂向河面。天高云淡之秋,浓云朵朵,金碧灿烂。每当黄昏降临,河面轻笼薄雾,红彤彤如少女面纱,光彩夺目。此时,船儿归帆急,翩翩河上来,静美与动感,完满融合,相生相宜,美不堪收。

  【鹰地古榕遮后壁】

  鹰地,大安墟内中部,今大安核心小学校园。其地势如雄鹰展翅,若归林下足对面松柏箖埔。有石倒钩,似鹰嘴,摆布浑圆小石,如鹰眼。旧日鹰山,情况漂亮,篁竹参天,果树密布,巨石弥彰,曲径通幽,柳绿桃红。鹰山鸟瞰西门,背驮扶安寨,寨墙后有一小山坡名“后壁埔”。有巨松遮地,嗡嗡郁郁,下棋斗兽,乘凉戏嬉,其乐无限。

  “扶安寨”建于隋朝末年,原是庇护大安治安之寨,故名“扶安寨”。今北社寨内肚,为扶安寨的后壁山,故名“后壁埔”;于1949年解放后建肥料仓库,由供销部分接管。原建有圣人坛、伯公祠、太阳宫,在风俗中每年夏历七月十五日元孟兰会,各家各户非论贫富,集资筹备祭礼。此中有十五会、十六会、十七会之分,可能是人多拥堵的缘由,此“三会”是按片商定祭期的。例:十五会的群众应在七月十五夜普祭,继而十六、十七。总之,每年的这三日都必需在此普祭鬼魂。圣人坛、伯公祠、太阳宫于1995年迁建“龙堂山”旁的平埔仔。

  鹰山系大安汗青名地。道光廿五年,扶安寨内黄氏倡建学宫,原为私学,后改学校。革命期间,地下党员王国祥(字梦春)在此任教,“小鬼队”也常至此勾当。为中共地下党联络场合。解放后,陆丰县当局批建“梦春楼”以烈士王国祥。1995年改建成“梦春讲授楼”。

  鹰山对面松柏箖埔,有人将其列入八景之一,诗曰:松柏迭翠胜三山。松柏箖,松柏环抱、榕树林立之地。松柏箖埔位于大安墟外北方,内面宽阔、绿阴参差而有致、斜坡草地历来蚁虫不生,一贯为大安文娱勾当场合。埔地方一关帝庙,每届年夏历正月十三帝君诞辰之日,连续演戏数十台。东南西北社群众,出八兽骑八仙迎神祭会。四处莺歌燕舞、鼓乐喧天,其热闹之势若风云涌动。故有“松柏箖埔弄大虎”俚语传播。

  松柏箖埔仍是大安古时戏园,常年演戏。每年蒲月十三起头,大戏连连,做足整月。海陆丰古代有三处出名梨园考场,别离是碣石玄武山、陆城龙山、捷胜鹤山,但大安人有“三山不抵一箖”之说。此话怎讲?盖因该地地舆前提优胜也。松柏箖埔临湖傍山,地势平展,坡度较缓,地势由低渐高,条理分明,无论站、卧、靠、座,全无遮无挡,视野宽阔。草柔可席地,林密能遮荫,茶室酒榭,四周环列,地上不管丢下任何残物,决无蚂蚁蚕食。

  松柏箖埔戏场老实严正,男女分坐,中隔一路,灵通四周。民国初年,国军进驻大安,住宿红楼。某日参加看戏,带队长官不听奉劝,兵士挑凳阻于中路。戏散之后,墟内东、西、南、北四社头,“更寮脚数”四十多人,团团围住红楼,长官无法,只得请头面人物陈启初出头具名议和,成果被罚大戏三本。

  松柏箖埔有一小山,状似螃蟹,蟹地也。有螃蟹状古墓,面东背西,规模复杂,气焰恢弘。造型奇异,惟妙惟肖。因蟹忌壳灰,故墓身改灰沙夯筑为石头垒砌,再辅以碗、匙、碟、盘、瓷等器作粉饰。古墓距旧街道仅50米,墓前竖二丈多高白腊烛一对,山脚处建四柱三庙门牌坊。爬山环望,青山翠绿,螺水悠悠,东南帝爷宫耸峙,西北温厝祠巍峨。60年前丙戌年,海陆惠潮梅广等地温氏后裔筹资重修温厝祠。岂料,建筑时与古墓后人起了争论,讼事比年,后来温姓胜诉,然赢了讼事输了钱。解放后,古墓拆毁,曾从地下起获瓷餐(碗、匙、碟、盘、欧等)约8000件。

  1928年,大安地下党在松柏箖埔奥秘召开会议。东边鳄鱼山放哨的周木来发觉仇敌从陆城东来,忙赶报答告,撤离分散时,在周厝巷被仇敌射中腹部,肠露肚外,仇敌赶到,周求补枪射死。地下党担任人王国祥撤至田心仔,荫蔽在沟中,也倒霉被流弹射中头部,名誉牺牲。

  【犀牛望月照深河】

  犀牛山为大安西南方位一小山,与大安墟隔河相望《县志》:“犀头山,邑北近西30里,状若犀牛,水口下一小水潭,土入以水深浅验其地之贫富,号为“圣潭”。犀牛山为现代军事察看点,东临深潭,峭壁悬崖,山势险峻,高数丈,形似犀牛,游河而上,俗有“吃兰茶,放两军”之说。“牛头”清泉,一年四时,长流不枯,曰“牛鼻水”。站在河对岸眺视犀牛山,水天一色,只见天上云飞动明月,河中水影走犀牛。

  山巅东面有一外江地,为“吴其(蚂蝗)地”。“吴其”吸食牛血,但恐惧壳灰,故用土葬,也无装修。传说因店主怠慢地师。几年后,地师门徒至店主,断言坟内骨骸不在,信誓旦旦,挖坟赌博,果中其言。蚂蝗亲水,将要下河了!何法可安?答曰;重筑新坟。依其言,掺进大量石灰粉,谓之防滑。然蚂蝗被石灰淹死。地不灵也!本来,先前造墓,店主怠慢地师,几年后,地师命其门徒依计而行。

  螺河,陆丰的母亲河。千百年来,沿河两岸人民缔造了光耀的螺河文化,留下浩繁传奇。早在唐武德五年,大安因拥螺河直达站的地舆劣势而成安陆县治,享有“金大安银甲子”之誉,纵观八景之分布,除“鹰地古榕”以,其余全都跟螺河相关。

  文章摘自“汕尾日报” 梁水良

  .中华妈祖网

  援用日期2015-11-14

  .陆丰大安吧

  援用日期2015-11-14

  词条标签:

  大安镇图册

  V百科往期回首

  浏览次数:

  编纂次数:33次汗青版本

  比来更新:

  你很老练哦

  (2019-05-17)

  《大安八景》

  举报不良消息

  未通过词条申述

  赞扬侵权消息

  封禁查询与解封

  ©2019Baidu

  京ICP证030173号

锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 北京pk10人工计划-北京pk10免费全天计划-sk彩票娱乐平台 版权所有